{"id":888,"date":"2011-11-26T00:20:30","date_gmt":"2011-11-26T00:20:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bezjarzmowie.info.ke\/test\/?p=888"},"modified":"2013-11-02T20:57:35","modified_gmt":"2013-11-02T19:57:35","slug":"od-punk-rocka-do-rapu-prawdziwe-i-falszywe-tropy-antysemityzmu-i-rasizmu-w-muzyce-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/od-punk-rocka-do-rapu-prawdziwe-i-falszywe-tropy-antysemityzmu-i-rasizmu-w-muzyce-2\/","title":{"rendered":"Od punk rocka do rapu. Prawdziwe i fa\u0142szywe tropy antysemityzmu i rasizmu w muzyce (2)"},"content":{"rendered":"

Zaniepokojenie antysemickimi akcentami w rockowych<\/em> nurtach pojawi\u0142o si\u0119 tak\u017ce w Polsce. Pod uwa\u017cnym monitoringiem znale\u017ali si\u0119 m.in. wykonawcy rodzimej, zaanga\u017cowanej muzyki. Czujno\u015bci\u0105 wykaza\u0142y si\u0119 tutaj niekt\u00f3re media. Kana\u0142y telewizyjne i rozg\u0142o\u015bnie radiowe nie skupi\u0142y uwagi na przedstawicielach rockowej<\/em> sceny, grawituj\u0105cej w stron\u0119 faszyzmu. Problem nie dotyczy\u0142 takich grup nazistowskich jak \u201eKonkwista 88\u201d czy \u201eBudweiser\u201d.<\/em> Grupy te z oczywistych wzgl\u0119d\u00f3w nigdy nie mog\u0142y liczy\u0107 na emisj\u0119 w wi\u0119kszo\u015bci popularnych i najwa\u017cniejszych stacjach radiowych lub telewizyjnych. Energia medi\u00f3w i cz\u0119\u015bci krytyk\u00f3w skierowana zosta\u0142a na czo\u0142owe grupy polskiego punk-rocka<\/em>.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

W 2001 roku w najwi\u0119ksze zak\u0142opotanie mass-media<\/em>, promuj\u0105ce muzyk\u0119, wprawi\u0142a zamieszczona na albumie grupy \u201eKult\u201d Salon Recreativo<\/em> piosenka Brookly\u0144ska Rada \u017byd\u00f3w<\/em>. Rozg\u0142o\u015bnia RMF FM uzna\u0142a piosenk\u0119 wydan\u0105 na p\u0142ycie w 2001 roku, jako obra\u017caj\u0105c\u0105 \u015brodowiska \u017cydowskie. Wobec stanowiska rozg\u0142o\u015bni radiowej nie kry\u0142 swojego oburzenia wokalista \u201eKultu\u201d. Kazik Staszewski powiedzia\u0142: To jest zwyk\u0142a piosenka o tym, \u017ce m\u0119drcy \u017cydowscy zebrali si\u0119, \u017ceby co\u015b zrobi\u0107 z m\u0142odzie\u017c\u0105, kt\u00f3ra si\u0119 rozbisurmani\u0142a i nie chodzi do synagogi. Natomiast szale\u0144cze meandry r\u00f3\u017cnego rodzaju politycznych poprawno\u015bci sprawi\u0142y na przyk\u0142ad, \u017ce RMF FM, kt\u00f3re jest patronem medialnym p\u0142yty, w og\u00f3le nie puszcza u siebie tej piosenki. Przecie\u017c nie ma nic negatywnego ani pozytywnego w stwierdzeniu, \u017ce na przyk\u0142ad J\u00f3zek jest Polakiem, a Marek jest \u017bydem<\/em>[1]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Kontrowersje wywo\u0142a\u0142a tak\u017ce piosenka zespo\u0142u punk-rockowego<\/em> \u201ePsy Wojny\u201d z Jastrz\u0119bia Zdroju. W utworze Buciory<\/em> zesp\u00f3\u0142 zaliczany do lewacko-anarchistycznego nurtu wywo\u0142a\u0142 szok, \u015bpiewaj\u0105c: Wynocha \u017bydzi, wynocha Murzyni, wynocha Araby, wynocha st\u0105d. To Polska nie d\u017cungla wi\u0119c spieprza\u0107 do siebie. Ci\u0119\u017ckie buciory wykopi\u0105 was st\u0105d<\/em>. Jak stwierdzi\u0142 lider bandu <\/em>\u201ePsy Wojny\u201d – Tomasz Jaworski, pseudonim Falon<\/em>, taki tekst mia\u0142 szokowa\u0107, dzi\u0119ki czemu wzros\u0142a popularno\u015b\u0107 grupy[2]<\/a>. W historii polskiego punk-rocka<\/em> wywo\u0142ywa\u0142y ogromne poruszenie nie tylko okre\u015blone tre\u015bci piosenek. Skrajne emocje budzi\u0142y r\u00f3wnie\u017c nazwy polskich grup rockowych<\/em>. Pod tym wzgl\u0119dem interesuj\u0105ca wydaje si\u0119 dekada lat 80. XX w. Na prze\u0142omie \u201egor\u0105cych lat\u201d 1981 -1982 roku dzia\u0142a\u0142a grupa \u201eAuschwitz\u201d, a w ko\u0144cu lat 80. pojawi\u0142 si\u0119 w Wa\u0142brzychu jednoosobowy performer<\/em>, o pseudonimie Achtung Juden<\/em>. Grupa \u201eAuschwitz\u201d, prawdopodobnie dzi\u0119ki swojej nazwie, a nie wykonywanej muzyce, zosta\u0142a opisana w 1982 roku w Tygodniku Polityka<\/em>. Performer Achtung Juden<\/em> zosta\u0142 za\u015b zdj\u0119ty z koncertu 1. maja w Che\u0142mcu[3]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Liczne polskie zespo\u0142y, kt\u00f3re grawituj\u0105 w stron\u0119 anarchistyczno-lewack\u0105 i wykonuj\u0105 rockowo<\/em>-alternatywn\u0105 muzyk\u0119, te\u017c ad <\/em>hoc<\/em> mog\u0105 zosta\u0107 uznane za \u201ebuduj\u0105ce faszyzm\u201d. i propaguj\u0105ce antysemityzm. Grupy te maj\u0105 jednak charakter niszowy, a ich szydercze teksty nie maj\u0105 \u017cadnych szans w oficjalnych mass-mediach<\/em>. Powodem jest fakt, \u017ce prawdopodobnie poza Polsk\u0105 nie ma kraju na \u015bwiecie, gdzie kolejne ekipy przyw\u00f3dcze, jak i wi\u0119kszo\u015b\u0107 o\u015brodk\u00f3w informacyjnych, maj\u0105 tak serwilistyczny stosunek do Stan\u00f3w Zjednoczonych Ameryki P\u00f3\u0142nocnej. Zespo\u0142y, o kt\u00f3rych mowa poni\u017cej, po\u015bwi\u0119ci\u0142y bowiem swoje teksty USA, a nie zagadnieniom \u017cydowskim. By\u0142y one wobec Ameryki do\u015b\u0107 krytyczne – tre\u015bci piosenek przepe\u0142nia\u0142 cz\u0119sto ironiczny czy kontrowersyjny humor. W\u0105tki \u017cydowskie stanowi\u0142y w nich tylko pewien element. Jednym z wykonawc\u00f3w by\u0142 zesp\u00f3\u0142 \u201eMeble\u201d, kt\u00f3ry napisa\u0142 Ballad\u0119 o dw\u00f3ch wie\u017cach<\/em>. Piosenka utrzymana by\u0142a w konwencji \u201eUlicznej Orkiestry z Chmielnej\u201d, a jej wokalista o tragicznym poranku 11. wrze\u015bnia 2001 roku w Nowym Jorku \u015bpiewa\u0142 m.in.: Tak z\u0142ych Arab\u00f3w- terroryst\u00f3w na komputerach szkol\u0105 prorocy, innym Arabom w tej Palestynie ze szcz\u0119\u015bcia od….\u0142o, bo w wie\u017cach g\u0142\u00f3wnie siedzia\u0142y \u017bydy, teraz ju\u017c mniej ich zosta\u0142o, ale najgorszy by\u0142 ten Bin-Laden, przyw\u00f3dca terroryst\u00f3w, o tych zamiarach wiedzia\u0142a mama, bo syn jej powiedzia\u0142 wszystko<\/em>. Do tematyki wie\u017c WTC nawi\u0105za\u0142 na tej p\u0142ycie, inny zesp\u00f3\u0142 \u2013 \u201eI\u0142 62 feat <\/em>Magura\u201d, \u015bpiewaj\u0105c utw\u00f3r Dzi\u0119ki ci Ameryko (Ruchome \u015awi\u0119to Dzi\u0119kczynienia),<\/em>w <\/em>kt\u00f3rym podzi\u0119kowa\u0142 Ameryce za tak genialnych \u017byd\u00f3w, jak Bob Dylan czy Lou Reed, a tak\u017ce za to, \u017ce do Stan\u00f3w Zjednoczonych Ameryki P\u00f3\u0142nocnej przywieziono czarnych niewolnik\u00f3w – przodk\u00f3w Louisa Armstronga [4]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Punk<\/em> nie jest jedynym gatunkiem muzyki rockowej<\/em>, w kt\u00f3rym badacze antysemickich w\u0105tk\u00f3w dopatruj\u0105, b\u0105d\u017a mog\u0105 rzeczywi\u015bcie znale\u017a\u0107 takie inklinacje. Dla niekt\u00f3rych brunatna puszka Pandory otwiera si\u0119 z szeroko rozumianej muzyki metalowej. Na polskiej scenie heavy-metal<\/em> takie znami\u0119 nosi przede wszystkim zesp\u00f3\u0142 \u201eGraveland\u201d, kt\u00f3remu przypisuje si\u0119 wszystko, co jest najbardziej przera\u017caj\u0105ce. Dla licznych obserwator\u00f3w tego gatunku muzycznego, \u201eGraveland\u201d stanowi mieszanin\u0119 faszyzmu, w\u0105tk\u00f3w neo-poga\u0144skich i satanizmu[5]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Nie inaczej jest na Zachodzie. Liczne kontrowersje wzbudza\u0142 i wzbudza zesp\u00f3\u0142 \u201eType O Negative\u201d, <\/em>\u0142\u0105cz\u0105cy <\/em>w swoje tw\u00f3rczo\u015bci muzyk\u0119 metalow\u0105 z gotyck\u0105, tzw. core<\/em>. Band <\/em>pochodz\u0105cy z Brooklynu jest oskar\u017cony nie tylko o antysemityzm, ale i homofobi\u0119. Pikanterii takim zarzutom dodaje fakt, \u017ce przez d\u0142ugi okres czasu cz\u0142onkiem tej grupy muzycznej, pochodz\u0105cej ze s\u0142ynnej \u017cydowskiej dzielnicy Nowego Yorku, by\u0142 znany producent muzyczny, potomek polskich \u017byd\u00f3w – Josh Silver[6]<\/a>. Zesp\u00f3\u0142 nie protestowa\u0142, ale zareagowa\u0142 w inny spos\u00f3b. Odpowiedzi\u0105 na sugestie by\u0142o wydanie przez grup\u0119 albumu pod bu\u0144czucznym i z\u0142o\u015bliwym tytu\u0142em: We Hate Everyone<\/em> (Nienawidzimy ka\u017cdego).<\/span><\/p>\n

\u0141atka antysemickiego zespo\u0142u towarzyszy\u0142a r\u00f3wnie\u017c metalowej grupie \u201eIced Earth\u201d. Do podtrzymywania takiej opinii o zespole, powsta\u0142ym w po\u0142owie lat 80. XX w. na Florydzie, przyczyni\u0142y si\u0119 przede wszystkim wyst\u0105pienia by\u0142ego wokalisty bandu<\/em>, Johna Greeleya. Mia\u0142y one miejsce podczas wsp\u00f3lnego europejskiego tourne \u201eIced Earth\u201d, <\/em>graj\u0105cej wraz z grup\u0105 \u201eBlind Guardian\u201d. <\/em>Wed\u0142ug ameryka\u0144skiej strony internetowej, po\u015bwi\u0119conej zagadnieniom muzyki heavy metalowej<\/em>, w jednym z oboz\u00f3w koncentracyjnych J. Greeley wyg\u0142asza\u0142 pod adresem modl\u0105cego si\u0119 tam \u017byda antysemickie komentarze. Po powrocie do USA zesp\u00f3\u0142 rozsta\u0142 si\u0119 z J. Greeleyem. Poza oskar\u017ceniami o antysemityzm przyczyn\u0105 rozbratu z wokalist\u0105 \u201eIced Earth\u201d by\u0142y r\u00f3wnie\u017c nieporozumienia na tle finansowym[7]<\/a>. W wypowiedziach na forach internetowych – J. Greeley stanowczo zaprzeczy\u0142 stawianym mu zarzutom.<\/span><\/p>\n

Deliberowanie nad faktem, czy teksty muzyczne obra\u017caj\u0105 nar\u00f3d \u017cydowski nie dotyczy jedynie muzyki rockowej<\/em>. Zarzut taki od czasu do czasu spotyka przedstawicieli rapu<\/em>. Dokonania gwiazd hip-hopu<\/em>, ogromnie popularnego nurtu muzyki w\u015br\u00f3d obecnej m\u0142odzie\u017cy,\u00a0 bacznie monitoruj\u0105 \u015brodowiska \u017cydowskie. Na pocz\u0105tku 2005 roku du\u017ce kontrowersje wywo\u0142a\u0142 Russel Simmons. Jeden z gwiazdor\u00f3w rapu<\/em> zaanga\u017cowa\u0142 si\u0119 w kampani\u0119 przeciwko antysemityzmowi. R. Simmons wspar\u0142 swoimi dzia\u0142aniami Fundation for Ethnic Understanding.<\/em> Fundacja rozpocz\u0119\u0142a akcj\u0119 \u201eJestem \u017bydem\u201d, kt\u00f3ra pi\u0119tnowa\u0142a antysemityzm i opowiada\u0142a si\u0119 za mi\u0119dzykulturowym dialogiem. Mimo tych krok\u00f3w R. Simmons nie doczeka\u0142 si\u0119 pochlebstw od \u017byd\u00f3w. Jego udzia\u0142 w fundacji uznany zosta\u0142 za nieszczery, bowiem ADL przypomnia\u0142a mu kilkakrotnie wyra\u017can\u0105 sympati\u0119 dla Louisa Farrakhana, duchowego przyw\u00f3dcy murzy\u0144skiej organizacji polityczno-religijnej Nation of Islam<\/em>, kt\u00f3ra wedle Ligi Przeciwko Znies\u0142awieniu ma \u015bci\u015ble rasistowski i antysemicki charakter. ADL oskar\u017cy\u0142a L. Farrakhana, \u017ce publicznie wyg\u0142asza\u0142 pogl\u0105dy, i\u017c gehenn\u0119 czarnym niewolnikom z Afryki zgotowali w\u0142a\u015bnie \u017bydzi. ADL zakomunikowa\u0142a ponadto, \u017ce duchowy przyw\u00f3dca Nation of Islam <\/em>prezentuje pogl\u0105d, i\u017c 75 % w\u0142a\u015bcicieli niewolnik\u00f3w na po\u0142udniu USA by\u0142o \u017bydami. ADL zanotowa\u0142a te\u017c, \u017ce L. Farrakhan nazywa \u017byd\u00f3w krwiopijcami, kt\u00f3rzy bezlito\u015bnie eksploatuj\u0105 czarn\u0105 spo\u0142eczno\u015b\u0107 w USA[8]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Zaniepokojenie wzrostem antysemityzmu w\u015br\u00f3d czarnej ludno\u015bci USA wyrazi\u0142 Abraham Foxman z ADL. Nie by\u0142o ono bezpodstawne, bo wzrost wrogo\u015bci czarnosk\u00f3rej ludno\u015bci USA wobec nacji \u017cydowskiej, mieszkaj\u0105cej w Stanach Zjednoczonych Ameryki P\u00f3\u0142nocnej, jest coraz wi\u0119kszy. Geneza kumuluj\u0105cej si\u0119 fobii tkwi w ekspresowo powi\u0119kszaj\u0105cym si\u0119 rozwarstwieniu spo\u0142ecze\u0144stwa ameryka\u0144skiego. Mimo deklarowanego b\u0105d\u017a realnego wysi\u0142ku rz\u0105du federalnego, d\u0105\u017c\u0105cego do wyr\u00f3wnywaniu szans, to w\u0142a\u015bnie czarnosk\u00f3rzy obywatele USA stanowi\u0105 zazwyczaj najni\u017csz\u0105 kast\u0119 spo\u0142eczn\u0105 swojego kraju. Nie do ko\u0144ca, nawet w tak wieloetnicznym spo\u0142ecze\u0144stwie, jak ameryka\u0144skie powiod\u0142y si\u0119 bowiem pr\u00f3by pe\u0142nej integracji mi\u0119dzy bia\u0142ymi i czarnymi. Widok przyjaci\u00f3\u0142 bia\u0142ego i czarnego policjanta, jad\u0105cych po pracy \u0142owi\u0107 razem ryby, jest raczej pobo\u017cnym \u017cyczeniem hollywoodzkiej kreacji, ni\u017c rzeczywisto\u015bci\u0105. Bajkowo-filmowym mitem by\u0142o r\u00f3wnie\u017c ukazanie na cierniowej drodze przeciwie\u0144stw losu, ale zarazem za z spraw\u0105 silnego ducha woli, samozaparcia i uporu, czyni\u0105cego niebywa\u0142\u0105 karier\u0119 czarnosk\u00f3rego, skromnego m\u0142odzie\u0144ca z ameryka\u0144skiego getta. Po obj\u0119ciu urz\u0119du prezydenta przez Baracka Obam\u0119, ameryka\u0144ski dream<\/em> zosta\u0142 cho\u0107 cz\u0119\u015bciowo zrealizowany. Liczna grupa czarnosk\u00f3rej nacji uwierzy\u0142a w realizacj\u0119 mitu powszechnego szcz\u0119\u015bcia Afro-Amerykan\u00f3w. Na fali entuzjazmu wydawa\u0142o si\u0119, \u017ce wizjonerski sen i ofiara \u017cycia Martina Luhter Kinga zosta\u0142y wype\u0142nione.<\/span><\/p>\n

Szybko okaza\u0142o si\u0119, i\u017c takie pragnienia nie b\u0119d\u0105 zaspokojone. Archetyp ameryka\u0144skiego szcz\u0119\u015bcia w egalitarnej formie, okaza\u0142 si\u0119 w przewa\u017caj\u0105cej ilo\u015bci przypadk\u00f3w utopi\u0105. Brak dost\u0119pno\u015bci \u201esukcesu dla wszystkich\u201d jest zawsze bolesny. W Stanach Zjednoczonych frustracji ulegaj\u0105 szczeg\u00f3lnie czarni, stanowi\u0105cy cz\u0119sto wi\u0119kszo\u015b\u0107 przypadk\u00f3w kryminalnych incydent\u00f3w. Pauperyzacja Afro-Amerykan\u00f3w i b\u0142yskotliwe kariery bia\u0142ych przyczyniaj\u0105 si\u0119 do jeszcze wi\u0119kszej alienacji tych pierwszych. Demagogiczne nag\u0142a\u015bnianie, i\u017c elity prawnicze, finansowe czy rz\u0105dowe w du\u017cej mierze piastuj\u0105 osoby, wywodz\u0105ce si\u0119 ze \u015brodowisk \u017cydowskich, trafia na podatny grunt. Stuprocentowe obsadzanie stanowisk przez \u201epotomk\u00f3w kr\u00f3la Dawida\u201d nie stanowi regu\u0142y, lecz wyobra\u017ania zepchni\u0119tych na margines \u017cycia czarnosk\u00f3rych obywateli nie zna granic. Nikt jednak nie przypomina, jak ogromn\u0105 rol\u0119 ogrywa w diasporach \u017cydowskich fakt wykszta\u0142cenia i przywi\u0105zanie do edukacji. \u015awiadomo\u015b\u0107 \u201e\u017cydowskiego zagro\u017cenia\u201d jest odpowiednio rozbudzana, ju\u017c nie tylko przez \u201eMilicj\u0119 Michigan\u201d, czy spadkobierc\u00f3w \u201eKu-Klux-Klanu\u201d. Coraz cz\u0119\u015bciej antysemityzm bujnie kie\u0142kuje w\u015br\u00f3d czarnosk\u00f3rych. Rap<\/em>, muzyka narodzona w\u015br\u00f3d ameryka\u0144skich gett potomk\u00f3w niewolnik\u00f3w z Czarnego L\u0105du, stanowi za\u015b doskona\u0142y no\u015bnik takiej propagandy.<\/span><\/p>\n

Pr\u0119\u017cnie dzia\u0142aj\u0105ca organizacja \u201eNowych Czarnych Panter\u201d – odpowiedzialnych za z\u0142o, upokorzenie i wszelkie plagi, spadaj\u0105ce na Afro-Amerykan\u00f3w dostrzega w\u015br\u00f3d nast\u0119pc\u00f3w Abrahama i Moj\u017cesza. Zajad\u0142y i nieskr\u0119powany antysemityzm prezentuje przyw\u00f3dca New Black Panter Party<\/em> – Malik Zulu Shabazz. \u201eNowe Czarne Pantery\u201d, za\u0142o\u017cone w 1989 roku w Dallas, prezentuj\u0105 ostre antykapitalistyczne stanowisko. Jednak nie \u017c\u0105danie samostanowienia dla czarnych w USA przykuwa najwi\u0119ksz\u0105 uwag\u0119 obserwator\u00f3w. Wyr\u00f3\u017cnikiem \u201eNowych Czarnych Panter\u201d jest skrajny antysemityzm. Shabazz i inni przyw\u00f3dcy oskar\u017caj\u0105 \u017byd\u00f3w o rozw\u00f3j i propagowanie niewolnictwa w USA. Radykalizm \u201eNowych Czarnych Panter\u201d wywo\u0142a\u0142 zaniepokojenie w\u015br\u00f3d przyw\u00f3dc\u00f3w historycznych Czarnych Panter. Piel\u0119gnuj\u0105ca tradycj\u0119 pierwotnej organizacji \u201eCzarnych Panter\u201d fundacja dr Huey P. Newtona pot\u0119pi\u0142a swoich epigon\u00f3w. Legendarni przyw\u00f3dcy \u201eCzarnych Panter\u201d ca\u0142kowicie odci\u0119li si\u0119 od wypaczaj\u0105cych ich zdaniem ethos<\/em> dawnej organizacji. Stwierdzono, \u017ce New Black Panter Party<\/em> nie ma nic wsp\u00f3lnego z rewolucyjnymi idea\u0142ami \u201eCzarnych Panter\u201d. Napisano te\u017c, \u017ce \u201eCzarne Pantery\u201d zawsze dzia\u0142a\u0142y na rzecz mi\u0142o\u015bci wobec czarnej rasy, a nie nienawi\u015bci do bia\u0142ych[9]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Nie wszyscy jednak wybieraj\u0105 formy agresywnego, polityczno-szowinistycznego oporu. Podobnie jak 30 lat temu punkowe<\/em>, tak teraz hip-hopowe<\/em> muzyka i towarzysz\u0105ce jej teksty wyra\u017caj\u0105 sprzeciw wobec zastanego \u015bwiata. Nie mo\u017cna og\u0142asza\u0107 nadej\u015bcia nowej \u201ekryszta\u0142owej nocy\u201d, tylko dlatego, \u017ce jaki\u015b czarnosk\u00f3ry raper na swoim koncercie obra\u017ca \u017cydowsk\u0105 diaspor\u0119. Panika bywa z\u0142ym doradc\u0105, a niedawna historia muzyki rockowej<\/em> notowa\u0142a w przesz\u0142o\u015bci rozmaitego wymiaru skandale. Po Good save the Queen<\/em> autorstwa \u201eSex Pistols\u201d kr\u00f3lowa brytyjska nie abdykowa\u0142a, a po s\u0142owach niemieckiej grupy \u201eSlime\u201d: Deutschland muss sterben damit wir leben k\u00f6nnen<\/em> – niemiecki nar\u00f3d nie umar\u0142. Mimo r\u00f3\u017cnic mi\u0119dzy hip-hopem<\/em> a punkiem<\/em> jest jedna idea, kt\u00f3ra \u0142\u0105czy oba gatunki muzyczne. Z pewno\u015bci\u0105 nie jest nim antysemityzm, ale wrogo\u015b\u0107 wobec policji. Tu i tam \u201ecz\u0142owiek z pa\u0142k\u0105\u201d jest najgorszym prze\u015bladowc\u0105. Tylko zesp\u00f3\u0142 \u201eThe Clash\u201d kilka razy \u015bpiewa\u0142 w niepochlebny spos\u00f3b o str\u00f3\u017cach porz\u0105dku: The Guns of Brixton, Police & Thieves<\/em>, <\/em>czy o policjancie pojawiaj\u0105cym si\u0119 za plecami w ka\u017cdy kolejny dzie\u0144 tygodnia – Police on my back<\/em>.<\/span><\/p>\n

Wyj\u0105tkowo\u015b\u0107 muzyki rockowej<\/em> polega\u0142a r\u00f3wnie\u017c na zerwaniu ze sztywn\u0105 form\u0105 dystansowo-estradowego wyst\u0119pu na rzecz spontanicznego kontaktu artysta-odbiorca. Rock<\/em> sta\u0142 si\u0119 muzyk\u0105 rewolucyjn\u0105, nios\u0105c\u0105 zupe\u0142nie nowe zachowania wykonawc\u00f3w i odbiorc\u00f3w. Prowokacje i przekora sta\u0142y si\u0119 modus vivendi<\/em> sceny punkowej<\/em>. Indywidualne i niekonwencjonalne post\u0119powanie wpisa\u0142o si\u0119 g\u0142\u0119boko w ekspresje kontrkultury. Symbolizowa\u0142o to punkow\u0105<\/em> fal\u0119 prze\u0142omu lat 70. i 80. Mimo tych atrybut\u00f3w, zdarza\u0142y si\u0119 sytuacje, gdy polityczny image<\/em> idoli doprowadza\u0142 widowni\u0119 do konsternacji. Na jednym z koncert\u00f3w Joe Strummer z grupy \u201eThe Clash\u201d wyst\u0105pi\u0142 w koszulce z napisem Rote Armee Fraktion<\/em>. Wywo\u0142a\u0142o to nieprzychylne reakcje cz\u0119\u015bci uczestnik\u00f3w koncertu, a nawet cz\u0119\u015bci zespo\u0142\u00f3w, mocno zaanga\u017cowanych w sprawy polityczno-spo\u0142eczne, podobnie zreszt\u0105 jak \u201eThe Clash\u201d. Fala krytyki na swoich idoli spada zazwyczaj do\u015b\u0107 niespodziewanie. W ostatnich kilku miesi\u0105cach r\u00f3wnie\u017c niekt\u00f3rzy fani Kazika Staszewskiego i zespo\u0142u \u201eKult\u201d maj\u0105 za z\u0142e, \u017ce ich ukochany idol zgodzi\u0142 si\u0119 na wsp\u00f3lny wyst\u0119p z wywo\u0142uj\u0105cym rozbie\u017cno\u015b\u0107 s\u0105d\u00f3w Danielem Land\u0105[10]<\/a>.<\/span><\/p>\n

D. Landa, by\u0142y lider czeskiego zespo\u0142u \u201eOrlik\u201d wzbudza w Czechach jak i w Polsce skrajne emocje. Przeciwnicy jego tw\u00f3rczo\u015bci wytykaj\u0105 mu nacjonalizm i nawo\u0142ywanie do narodowo\u015bciowych wa\u015bni. Tymczasem teksty artysty urodzonego w Pradze nie s\u0105 apoteoz\u0105 Czech\u00f3w, czy panegirykiem na rzecz czeskiego pa\u0144stwa. D. Landa cz\u0119sto pi\u0119tnuje swoich rodak\u00f3w za r\u00f3\u017cne przywary. W utworze 1938<\/em> jest to brak woli walki, czy m\u00f3wi\u0105c inaczej zwyk\u0142e tch\u00f3rzostwo. Krytyczna analiza historii nie stanowi jedynego \u017ar\u00f3d\u0142a inspiracji artysty. D. Landa jest r\u00f3wnie\u017c bezkompromisowy w ocenie r\u00f3\u017cnych niebezpiecze\u0144stw wsp\u00f3\u0142czesnej Europy. Jedno z nich, w opinii czeskiego artysty stanowi\u0105 zjednoczone Niemcy. Wydarzeniu temu praski bard po\u015bwi\u0119ci\u0142 tekst Faschos<\/em>. Wbrew tytu\u0142owi, nie chodzi tutaj o faszyzm. Faschos<\/em> symbolizuje w nim Niemcy. D. Landa kpi w piosence, \u017ce kiedy Niemcy byli podzieleni, zw\u0142aszcza ci ze Wschodu wykazywali znacznie wi\u0119ksz\u0105 pokor\u0119 ni\u017c obecnie: Za Ericha Honeckera to jste byli krotk\u00fd, Te\u010f maj dupat po Evrop\u011b va\u0161e t\u011b\u017ek\u00fd botky<\/em>, <\/em>nieco dalej przypomina, \u017ce Czesi zawsze byli sol\u0105 w oku Niemc\u00f3w: \u010cechy, ty v\u00e1m by\u0142y dycky trnem v oku k votev\u0159eny nen\u00e1visti zbejv\u00e1 jen par kroku,<\/em> powtarzaj\u0105c w refrenie: Faschos, faschos tu nechceme<\/em>.<\/span><\/p>\n

Czeski bard zaszokowa\u0142 r\u00f3wnie\u017c zlaicyzowanych rodak\u00f3w g\u0142\u0119bok\u0105 deklaracj\u0105 poszukiwania Boga, wielkim szacunkiem dla Matki Boskiej, a tak\u017ce za\u0142o\u017ceniem stowarzyszenia o nazwie \u201eOrdo Lumen Templi\u201d. Ten nowy, tajemniczy zakon, w swojej regule zak\u0142ada kierowanie si\u0119 zasadami dekalogu i dzieleniem si\u0119 w\u0142asnym maj\u0105tkiem z potrzebuj\u0105cymi[11]<\/a>. Duchowe przebudzenie i filantropijna dzia\u0142alno\u015b\u0107 D. Landy nie wszystkich jednak przekona\u0142a. Dla licznych, dalej pozostaje on bardziej \u201eCyganofobem\u201d ni\u017c wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwi\u0119tym Franciszkiem pocz\u0105tku XXI wieku.<\/span><\/p>\n

Przyk\u0142adem stereotypowego postrzeganie nurtu muzyki rocka<\/em> gotyckiego jako \u015bwiata wy\u0142\u0105cznie satanistyczno-faszystowskiej symboliki i tre\u015bci, jest piosenka czeskiego zespo\u0142u \u201eXIII Stoleti\u201d.<\/em> Ten praski zesp\u00f3\u0142, graj\u0105cy od pocz\u0105tku lat 90. XX wieku muzyk\u0119 gotyckiego rocka<\/em>, jedn\u0105 z kompozycji po\u015bwi\u0119ci\u0142 szoah<\/em>. Temat zag\u0142ady narodu \u017cydowskiego zosta\u0142 potraktowany bardzo powa\u017cnie. W piosence Zanik Izraele<\/em> z 1993 \u201eXIII Stoleti\u201d\u015bpiewa\u0142 m.in.: [\u2026] a tak naposledy pozvedni svou Davidovu hv\u0115zdu ne\u017e nahrad\u00ed \u0133 svastikov\u00fd k\u0159i\u017e, Z plamenu pekla sly\u0161\u00edm tv\u00e9 po\u015bledni \u0161alom, Z plamenu pekla sly\u0161\u00edm tv\u00e9 posledn\u00ed \u0161alom, Z plynov\u00fdch Komor sly\u0161im tv\u00e9 posledn\u00ed \u0161alom<\/em>.<\/em> Z pewno\u015bci\u0105 znale\u017aliby si\u0119 jednak inni interpretatorzy. Skoro bowiem \u201eXIII Stoleti\u201c, jak przysta\u0142o na zesp\u00f3\u0142 nurtu gotyckiego rocka \u015bpiewa o wampirach, wilko\u0142akach, duchach, wszelkich mocach ciemno\u015bci, to tematyka holokaustu<\/em> pewnie r\u00f3wnie\u017c mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 jak\u0105\u015b perwersyjn\u0105 zabaw\u0105, grotesk\u0105, prowokacj\u0105 dobrze zrozumia\u0142\u0105 tylko dla s\u0142uchaczy gotyckiego rocka<\/em>. Pojawia si\u0119 wi\u0119c retoryczne pytanie? Czy zespo\u0142y takiego nurtu nie maj\u0105 prawa \u015bpiewa\u0107, pisa\u0107 tekst\u00f3w o tak powa\u017cnych i tragicznych sprawach? Czy r\u00f3\u017cnica tkwi tylko w interpretacji i oprawie danego gatunku muzycznego? Czy pie\u015bni i piosenki, po\u015bwi\u0119cone holokaustowi<\/em>, mog\u0105 wykonywa\u0107 ludzie wy\u0142\u0105cznie o nieskazitelnym ethosie<\/em>? Przyk\u0142adowo, czy gdyby autorsk\u0105 piosenk\u0119 Jacka Kleyffa po\u015bwi\u0119con\u0105 \u015bmierci Brunona Schulza wykonali \u201esatanista\u201d Nergal i epatuj\u0105ca seksem Doda w wersji popowej<\/em>, lub hard rockowej<\/em> – by\u0142aby ona ju\u017c antysemickim skandalem? Z punktu widzenia etyki wydaje si\u0119, \u017ce ka\u017cdy wykonawca winien rozwa\u017cy\u0107 tak\u0105 decyzj\u0119 we w\u0142asnym sumieniu.<\/span><\/p>\n

Dla licznych fan\u00f3w rocka<\/em>, powsta\u0142ego w by\u0142ym ZSRR bardzo przykrym wydarzeniem by\u0142o zaanga\u017cowanie w nacjonalistyczno\u2013bolszewickie nurty polityczne lidera grupy \u201e\u0413\u0440a\u0436\u0434a\u043dck\u044f O\u0431opo\u043da\u201d (Gra\u017cdanskaja Oborona) – Jegora Letowa. Urodzony w Omsku muzyk\u2013amator, w 1985 roku, tu\u017c pod dokonaniempierwszych nagra\u0144 wraz z powsta\u0142ym zespo\u0142em, trafi\u0142 na kilkumiesi\u0119czne przymusowe leczenie w szpitalu psychiatrycznym. Po wyj\u015bciu ze szpitala kontynuowa\u0142 swoj\u0105 artystyczn\u0105 dzia\u0142alno\u015b\u0107. Mimo oficjalnej polityki spo\u0142ecznej przebudowy pieriestrojki,<\/em> jawno\u015bci g\u0142asnosti <\/em>oraz przyspieszenia uskorienije <\/em>w dobie reform Gorbaczowa zesp\u00f3\u0142 \u201e\u0413\u0440a\u0436\u0434a\u043dck\u044f O\u0431opo\u043da\u201d by\u0142 dalej napi\u0119tnowany. Po upadku ZSSR, wraz z powracaj\u0105cym z emigracji, nacjonalistycznym pisarzem Eduardem Limownowem za\u0142o\u017cy\u0142 Parti\u0119 Nacjonalistyczno\u2013Bolszewick\u0105. Sprawi\u0142o to prawdziw\u0105 gorycz jego zwolennikom w Rosji jak i w innych cz\u0119\u015bciach \u015bwiata. W Polsce bardzo negatywnie o zespole \u201e\u0413\u0440a\u0436\u0434a\u043dck\u044f O\u0431opo\u043da\u201d pisali publicy\u015bci prawicy i lewicy. Kreowany czas jaki\u015b na wieszcza Jacek Podsiad\u0142o na \u0142amach \u201eTygodnika Powszechnego\u201d pisa\u0142, \u017ce J. Letow sympatyzuje z Hitlerem i \u0141ukaszenk\u0105, Bohdan Koroluk za\u015b w miesi\u0119czniku \u201eFronda\u201d okre\u015bli\u0142 kapel\u0119 \u201e\u0413\u0440a\u0436\u0434a\u043dck\u044f O\u0431opo\u043da\u201d, jako zesp\u00f3\u0142 punkowo<\/em>-faszystowski[12]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Brak dok\u0142adnej analizy sprawia, \u017ce \u201e\u0413\u0440a\u0436\u0434a\u043dck\u044f O\u0431opo\u043da\u201d i jej charyzmatyczny wokalista zostaj\u0105 potraktowani jako kolejne zagro\u017cenie dla harmonijnego funkcjonowania spo\u0142ecze\u0144stwa otwartego. Jako jeden z nielicznych, na g\u0142\u0119bsz\u0105 refleksj\u0119 filozoficzno-kulturow\u0105 wobec rockowego bandu z Omska zdoby\u0142 si\u0119 Witold Zimowski. Autor w swoim nie opublikowanym tek\u015bcie nie tylko przypomnia\u0142, \u017ce J. Letow porzuci\u0142 radykaln\u0105 ideologi\u0119, ale te\u017c wyczerpuj\u0105co przedstawi\u0142 okoliczno\u015bci, jaki zaprowadzi\u0142y nie \u017cyj\u0105cego ju\u017c lidera bandu<\/em> \u201e\u0413\u0440a\u0436\u0434a\u043dck\u044f O\u0431opo\u043da\u201d do tak \u017ale przyjmowanych w\u015br\u00f3d jego odbiorc\u00f3w fascynacji politycznych. W. Zimowski pisa\u0142: Bo totalizm z muzyk\u0105 Gra\u017cda\u0144skiej Obrony \u2013 owszem w nagraniach z 1997 roku pe\u0142n\u0105 patosu, gwa\u0142town\u0105, szalon\u0105, apokaliptyczn\u0105, ale jednak – nie mo\u017ce si\u0119 zgodzi\u0107. To nie jest moim zdaniem jej najistotniejsz\u0105 tre\u015b\u0107, a przecie\u017c \u201ec\u2019est le ton, qui fait la musique\u201d . Wydaje si\u0119 ona raczej si\u0119ga\u0107 do \u201eschron\u00f3w natury\u201d, oddawa\u0107 wymiary \u015bwiata zwi\u0105zane z si\u0142ami\u00a0 przyrody i w tym staje si\u0119 bardzo mitologiczna<\/em>[13]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Arty\u015bci, muzycy, czy literaci, w ci\u0105gu swojego \u017cycia przechodz\u0105 bardzo odmienne fazy ideowo-\u015bwiatopogl\u0105dowo\u2013politycznych fascynacji. Tak, jak J. Letow nie umar\u0142 jako zajad\u0142y antysemita i faszysta, tak te\u017c E. Limonow, z kt\u00f3rym J. Letow zak\u0142ada\u0142 rosyjsk\u0105 Parti\u0119 Nacjonalistyczno-Bolszewick\u0105 nim si\u0119 nie urodzi\u0142. Wr\u0119cz wi\u0119cej. E. Limonow w m\u0142odzie\u0144czej \u2013 emigracyjnej – fazie swojego \u017cycia nie odczuwa\u0142 \u017cadnej wrogo\u015bci wobec \u017byd\u00f3w. \u015awiadectwem tego pozostaje do dzisiaj jego ksi\u0105\u017cka, napisana podczas pobytu w USA. Dla Limonowa, przysz\u0142ego szowinisty, poj\u0119cie dumy narodowej czy patriotyzmu w okresie emigracji nie istnia\u0142o. Swoj\u0105 pogard\u0119 wobec takich \u201ewarto\u015bci\u201d przysz\u0142y nacjonalistyczny lider wyrazi\u0142 nast\u0119puj\u0105co: Nie wyg\u0142osi\u0142em w\u00f3wczas wyznawanego po cichu pogl\u0105du, \u017ce narody nie powinny si\u0119 rozdziela\u0107, tylko \u0142\u0105czy\u0107, byle nie na bazie pa\u0144stwa, co to, to nie. Bo wtedy znowu grupka nacjonalistycznej, prowincjonalnej inteligencji stworzy kast\u0119 rz\u0105dz\u0105c\u0105 i b\u0119dzie krzewi\u0142a nowe zacofanie i barbarzy\u0144stwo. \u017be wszystkie narodowo\u015bci powinny si\u0119 totalnie wymiesza\u0107, wyrzec przes\u0105d\u00f3w \u2013 wi\u0119z\u00f3w krwi i temu podobnych bzdur \u2013 w imi\u0119 zjednoczonego \u015bwiata lub chocia\u017cby pokoju mi\u0119dzy narodami; ju\u017c dla tego jednego celu warto si\u0119 wymiesza\u0107. Wymiesza\u0107 biologicznie, maj\u0105c \u015bwiadomo\u015b\u0107 niebezpiecze\u0144stw, jakie niesie ze sob\u0105 poj\u0119cie narodowo\u015bci. \u017bydzi i Arabowie, Ormianie i Turcy \u2013 wystarczy tego, naprawd\u0119, trzeba si\u0119 w ko\u0144cu opami\u0119ta\u0107<\/em>[14]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Dla gorliwych \u0142owc\u00f3w rasist\u00f3w i faszyst\u00f3w Czechy, S\u0142owacja czy W\u0119gry potwierdzaj\u0105 pogl\u0105d, \u017ce Europa \u015arodkowowschodnia to ksenofobiczne piek\u0142o. Z pewno\u015bci\u0105, pogl\u0105d taki \u0142atwo jest wyprowadzi\u0107 z relacji romsko-czeskich, romsko-w\u0119gierskich czy romsko-s\u0142owackich. Kto chocia\u017c raz nie zatrzyma\u0142 si\u0119 w ma\u0142ych miastach S\u0142owacji, nigdy nie zrozumie konfliktu i napi\u0119cia na tle narodowo\u015bciowym. Niewiedza ta procentuje tym, \u017ce nawet s\u0142owacki, anarchizuj\u0105cy punk-rockowy<\/em> band<\/em> \u201eZona A\u201d utworem Cygansky Problem<\/em> mo\u017ce by\u0107 odbierany, jako szerz\u0105cy nienawi\u015b\u0107 mi\u0119dzy grupami etnicznymi. Jak wspomina lider s\u0142owackiego zespo\u0142u punk-rockowego<\/em> Petr Schredl, pseudonim Konyk,<\/em> na pocz\u0105tku lat 90. XX w. du\u017ca liczba zespo\u0142\u00f3w rockowych<\/em> z by\u0142ej Czechos\u0142owacji po\u015bwi\u0119ca\u0142o swoje piosenki zagadnieniu relacji czesko-romskiej lub s\u0142owacko-romskiej. \u201eZona A\u201d <\/em>nie stanowi\u0142a tutaj wyj\u0105tku. Do lat 1992-1993 utw\u00f3r Cygansky problem<\/em> nie budzi\u0142 kontrowersji. W tych latach dopiero cz\u0119\u015b\u0107 fan-zin\u00f3w anarchistycznych zza po\u0142udniowej granicy okrzykn\u0119\u0142a zesp\u00f3\u0142 z Bratys\u0142awy jako rasist\u00f3w. Po latach sprawa posz\u0142a w zapomnienie, cho\u0107 niekiedy dalej niepochlebnie o grupie \u201eZona A\u201d wyra\u017caj\u0105 si\u0119 takie organizacje, jak \u201eAntifa\u201d i \u201eLudia proti rasizmu\u201d. Utw\u00f3r ten jednak ca\u0142kowicie nie zainteresowa\u0142 oficjalnej s\u0142owackiej prasy. \u201eZona A\u201d nie gra go jednak na koncertach od 1991[15]<\/a>.<\/span><\/p>\n

W S\u0142owacji problem relacji romsko\u2013s\u0142owackiej rzeczywi\u015bcie istnieje. Reakcje organizacji zwalczaj\u0105cej i pi\u0119tnuj\u0105cej rasizm, s\u0105 zbyt daleko id\u0105ce. Oskar\u017canie zespo\u0142u \u201eZona A\u201d o sianie ksenofobi czy nawo\u0142ywanie do nienawi\u015bci przeciwko cyga\u0144skiej mniejszo\u015bci, nie ma sensu. Nadgorliwo\u015b\u0107 \u015bledz\u0105cych zagadnienia rasizmu niekiedy wr\u0119cz o\u015bmiesza czy dyskredytuje to jak\u017ce powa\u017cne zjawisko. W\u0142a\u015bnie to spotka\u0142o powy\u017cszy bratys\u0142awski zesp\u00f3\u0142 punk-rockowy<\/em>, kt\u00f3ry istnieje w swoim kraju ju\u017c od 1983 roku.<\/span><\/p>\n

Bez odrobiny refleksji nad powy\u017cszymi problemami, nawet ksi\u0105\u017cki Andrzeja Stasiuka Jad\u0105c do Babadag<\/em> z 2004 roku czy Taksim<\/em> z 2009 roku b\u0119d\u0105 wywo\u0142ywa\u0107 retoryczne pytania. Proroctwa pisarza z Wo\u0142owca, \u017ce za pi\u0119\u0107dziesi\u0105t lat, od po\u0142udnia, Polska mo\u017ce graniczy\u0107 z pierwszym romskim pa\u0144stwem na \u015bwiecie, te\u017c wydaj\u0105 si\u0119 niepoprawne politycznie. W Fado<\/em>, ksi\u0105\u017cce przepe\u0142nionej melancholi\u0105, A. Stasiuk snu\u0142 refleksje o Europie \u015arodkowowschodniej. Z zadum\u0105, pisa\u0142 o przysz\u0142o\u015bci romskiej w S\u0142owacji: S\u0142owacja liczy 5,4 miliona mieszka\u0144c\u00f3w. P\u00f3\u0142 miliona z tej liczby to Cyganie. Cyganie maj\u0105 znacznie wi\u0119kszy przyrost naturalny. Prognozy m\u00f3wi\u0105, \u017ce za pi\u0119\u0107dziesi\u0105t lat b\u0119d\u0105 w S\u0142owacji stanowili wi\u0119kszo\u015b\u0107<\/em>[16]<\/a>. Dynamiczny rozw\u00f3j tej koczowniczej wsp\u00f3lnoty, czego nie boi si\u0119 napisa\u0107 autor z Wo\u0142owca, fascynuje pisarza r\u00f3wnie\u017c jego najnowszej ksi\u0105\u017cce. W jego powie\u015bci ju\u017c niemal od pocz\u0105tku do\u015bwiadczamy cyga\u0144skiej obecno\u015bci. Jego fikcyjni, literaccy bohaterowie r\u00f3wnie\u017c tutaj, przepowiadaj\u0105 blisk\u0105 dominacj\u0119 cyga\u0144sk\u0105 od Koszyc po Bratys\u0142aw\u0119: – Nied\u0142ugo b\u0119dzie ich tutaj wi\u0119cej ni\u017c nas – m\u00f3wi\u0142 na widok pierwszych schludnych dom\u00f3w przy drodze. \u2013 Za\u0142o\u017c\u0105 swoje pa\u0144stwo i tyle<\/em>[17]<\/a>. Kilka stron dalej, proroctwo romskiego pa\u0144stwa zza Tatr znowu powraca. Jego literacki W\u0142adek, stary handlarz, kt\u00f3ry niejedno widzia\u0142 w swoim \u017cyciu, opowiada z obaw\u0105 narratorowi: – Cz\u0142owieku, co ty wiesz\u2026Ledwo par\u0119 lat maj\u0105 to swoje pa\u0144stwo,\u00a0 a ju\u017c zaraz b\u0119dzie w nim wi\u0119cej Cygan\u00f3w ni\u017c obywateli pierwszego gatunku<\/em>[18]<\/a>. Co ciekawe, A. Stasiuk nigdy nie pisze o przybyszach znad dalekiego Gangesu, jako o Romach, tylko o Cyganach. Wszystko jedno, czy jest to przepe\u0142niony refleksj\u0105 esej jak Fado<\/em> czy te\u017c powie\u015b\u0107 o handlowcach\u2013wagabundach jak Taksim.<\/em> Czy Andrzej Stasiuk ostrzega przed romsk\u0105 fal\u0105? Dochodzimy do absurdu. Je\u015bli przyj\u0105\u0107 kryteria poprawno\u015bci politycznej, wyrwa\u0107 s\u0142owa z kontekstu, to wielki \u201esamotnik z Beskidu Niskiego\u201d, jak okre\u015blaj\u0105 A. Stasiuka co niekt\u00f3rzy dziennikarze, te\u017c m\u00f3g\u0142by by\u0107 drugim Luisem Ferdinadem Celin\u00e9m. Nota bene<\/em>, do kt\u00f3rego formy i j\u0119zyka literackiego \u201esamotnik z Beskidu Niskiego\u201d nie ukrywa sympatii. O fakcie tym Andrzej Stasiuk wspomina\u0142 w swojej autobiografii, gdzie napisa\u0142: Dosta\u0142em od Gwidona \u201ePodr\u00f3\u017c do kresu nocy\u201d C\u00e9line`a. Nie, przepraszam, tylko mi po\u017cyczy\u0142 i mu odda\u0142em. Kompletnie mnie wtedy C\u00e9line nie kr\u0119ci\u0142. Teraz r\u017cn\u0119 z niego ile si\u0119 da. \u2013 To na wypadek, gdyby jakiemu\u015b krytykowi wydawa\u0142o si\u0119, \u017ce odkrywa Ameryk\u0119. Siedz\u0119 i r\u017cn\u0119 a\u017c gwi\u017cd\u017ce<\/em>[19]<\/a>. Zagadnienia zwi\u0105zane z Romami s\u0105 u A. Stasiuka ca\u0142y czas obecne. Fascynacje ide\u0105 cyga\u0144skiej wsp\u00f3lnoty s\u0105 u A. Stasiuka tak silne (pisarz m\u00f3wi\u0142 cz\u0119sto o \u201eobsesji cyga\u0144skiej\u201d), \u017ce dla ignorant\u00f3w mog\u0105 wydawa\u0107 si\u0119 mocno podejrzane.<\/span><\/p>\n

Pos\u0105dzani o ksenofobi\u0119 s\u0105 r\u00f3wnie\u017c muzycy \u017cydowscy. Zarzut taki postawi\u0142 Bobowi Dylanowi jeden z m\u0142odych, ameryka\u0144skich internaut\u00f3w. Przeanalizowa\u0142 on piosenk\u0119 ameryka\u0144skiego barda Neihborhood Bully<\/em> z 1983 roku. Internauta, pos\u0142uguj\u0105cy si\u0119 pseudonimem Ellis oceni\u0142, \u017ce ameryka\u0144ski bard we <\/strong>wspomnianym utworze uprawia niesprawiedliw\u0105 syjonistyczn\u0105 propagand\u0119. Recenzuj\u0105c tw\u00f3rczo\u015b\u0107 Boba Dylana internauta napisa\u0142, \u017ce tre\u015b\u0107 piosenki Neihborhood Bully <\/em>jest tak\u0105 sam\u0105 ciemn\u0105 plam\u0105 w jego dorobku, jak w\u0105tki antysemickie w pisarstwie Thomasa Samuela Eliota[20]<\/a>. Internauta swoj\u0105 interpretacj\u0119 utworu Neihborhood Bully <\/em>znacznie rozwin\u0105\u0142. Ellis podkre\u015bli\u0142 ten fakt, przypominaj\u0105c, \u017ce biografowie Boba Dylana, jak Howard Sounes i Mike Marques nie byli tak surowi wobec piosenki Neihborhood Bully, <\/em>ani Boba Dylana. Autorzy ci nie okre\u015blili wi\u0119c gwiazdy ameryka\u0144skiego rocka<\/em>, jako syjonisty, ani tym bardziej rasisty. Jego kontrowersyjny utw\u00f3r H. Sounes oceni\u0142 jedynie, jako fakt poparciem Boba Dylana dla walki z arabskimi s\u0105siadami. M. Marques w tre\u015bci Neihborhood Bully <\/em>doszuka\u0142 si\u0119 tylko opowie\u015bci o bombardowaniu przez Izrael w 1981 irackiego reaktora nuklearnego w o\u015brodku Osirak[21]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Historia rocka<\/em> z ostatnich trzydziestu lat zna liczne przypadki, kiedy piosenki wzbudza\u0142y nie mniejsze, polityczne kontrowersje. Podczas I wojny w Iraku, w 1991 roku, w licznych krajach zabroniono radiostacjom radiowym emitowania piosenki zespo\u0142u \u201eThe Cure\u201d Killing an Arab<\/em>, kt\u00f3r\u0105 zesp\u00f3\u0142 nagra\u0142 na albumie Boys Don\u2019t Cry<\/em>, wydanym w grudniu 1978 roku. Od 2005 roku wzbudzaj\u0105ca kontrowersje, a w niekt\u00f3rych \u015brodowiskach oburzenie, piosenka \u201eThe Cure\u201d zosta\u0142a zmieniona na Kissing an Arab<\/em>. Du\u017ca grupa oddzia\u0142\u00f3w Irlandzkiej Republika\u0144skiej Armii uzna\u0142a za\u015b, \u017ce piosenka Sunday Bloody Sunday<\/em> jest hymnem bojownik\u00f3w z Ulsteru. W politycznym amoku nikt nie wzi\u0105\u0142 pod uwag\u0119, \u017ce intencje grupy rockowej<\/em> \u201eU2\u201d by\u0142y zupe\u0142nie inne, a muzyczny esej o krwawej niedzieli z 1973 mia\u0142 nie dzieli\u0107, tylko \u0142\u0105czy\u0107. Nie zawsze bowiem fani w\u0142a\u015bciwie odczytuj\u0105 zamiary i przes\u0142anki swoich idoli. Niezrozumienie przekazu na linii autor \u2013 s\u0142uchacz, widz, czy czytelnik z pewno\u015bci\u0105 by\u0142a, jest i b\u0119dzie si\u0119 zdarza\u0107. Jest to zrozumia\u0142e; gorzej je\u015bli niesie ze sob\u0105 z\u0142e konsekwencje.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Remigiusz Kasprzycki<\/span><\/strong><\/p>\n

\n
\n
\n

[1]<\/a> Inna jaskrawo\u015b\u0107. Z Kazikiem Staszewskim rozmawia Przemys\u0142aw Szubartowicz<\/em>, Trybuna, nr 21, 20-21 pa\u017adziernik 2001.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]<\/a> Psy Wojny, wywiad z Falonem<\/em>, Pasa\u017cer, nr 16, wiosna-lato 2002,\u00a0 s.113.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[3]<\/a> J. Michalak, Nie b\u0119d\u0119 wisia\u0142 ukrzy\u017cowany. 30 lat punk rocka na Dolnym \u015al\u0105sku. Ludzie, teksty, inspiracje, kapele, <\/em>Wroc\u0142aw 2008, s. 109, 131.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[4]<\/a> Meble<\/em>, utw\u00f3r: Ballada o dw\u00f3ch wie\u017cach<\/em> i I\u0141 62 feat. Magura<\/em>, utw\u00f3r: Dzi\u0119ki<\/em> Ci Ameryko (Ruchome \u015awi\u0119to Dzi\u0119kczynienia)<\/em>, p\u0142yta \u201eRadio Lampa\u201d do\u0142\u0105czona do pisma Lampa, nr 9, grudzie\u0144 2004.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[5]<\/a> Korespondencja autora z dr hab. Wojciechem Kajtochem, prasoznawc\u0105 i badaczem j\u0119zyka subkultur m\u0142odzie\u017cowych. E-mail z dnia 22. grudnia 2009.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[6]<\/a> Jon Widerhorn, Peter Steele Of Type O Negative: A Remembrance, Frontman\u2019s dark image his friendly, humorous personality,<\/em> http:\/\/www.mtv.com\/news\/articles\/1637149\/20100415\/type_o_negative.jhtml<\/a>, odczyt z dnia 14 lipca 2010.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[7]<\/a> Read abort Iced Earth<\/em>, http:\/\/www.metal-archives.com\/more.php<\/a>, odczyt z dnia 22. grudnia 2009.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[8]<\/a> R. Simons za\/przeciw antysemityzmowi?<\/em> , http:\/\/www.rapgra.com\/news\/<\/a> , odczyt z 18. grudnia 2009.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[9]<\/a> Dr Huey P. Newton Foundation:<\/em> \u201eThere is no new Black Panther Party\u201d<\/em>, http: \/\/www.blackpanther.org\/newsalert.htm Odczyt z 11. grudnia 2009.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[10]<\/a> Koncert Daniela Landy i zespo\u0142u \u201eKult\u201d w Pardubicach, 25.04.2008. Zob. film o przebiegu koncertu i komentarze internaut\u00f3w na www.you.toube<\/a>.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[11]<\/a> L. Szymanowska, M. Jakimowicz, Neofaszysta na kolanach<\/em>, Go\u015b\u0107 Niedzielny,\u00a0 nr 8, 2005, s. 32-33.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[12]<\/a> J. Podsiad\u0142o, Nie znacie, to pos\u0142uchajcie<\/em>, Tygodnik Powszechny, nr 35 (2773), 1. wrze\u015bnia 2002. B. Koroluk, Rock euroazjatycki<\/em>, Fronda, nr 11-12, 1998.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[13]<\/a> W. Zimowski, Pr\u00f3ba apoteozy podziemia<\/em>. Nie publikowany tekst w zbiorach autora.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[14]<\/a> E. Limonow, To ja, Ediczka<\/em>, Warszawa 2005, s. 121-122.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[15]<\/a> Korespondencja Remigiusza Kasprzyckiego z <\/em>Petrem Schredlem, wokalist\u0105 i menad\u017cerem s\u0142owackiego zespo\u0142u punk-rockowego <\/em>Zona A.<\/em> List P. Schredla, Konyka<\/em> <\/em>do autora, z 9 grudnia 2009.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[16]<\/a> A. Stasiuk, Fado<\/em>, Wo\u0142owiec 2006, s. 76.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[17]<\/a> A. Stasiuk, Taksim,<\/em> Wo\u0142owiec 2009. s. 16<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[18]<\/a> Ibidem<\/em>, s. 22.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[19]<\/a> A. Stasiuk, Jak zosta\u0142em pisarzem (pr\u00f3ba autobiografii intelektualnej),<\/em> Czarne 1998, s. 112. Nawet antysemita L. F. Celine w swojej ksi\u0105\u017cce Zamku do zamku<\/em> zdoby\u0142 si\u0119 na s\u0142owa sympatii wobec \u017byd\u00f3w, przymusowo chrzczonych w \u015bredniowiecznej Francji. Zob. L. F. C\u00e9line, Zamku do zamku, <\/em>Izabelin 1998, s. 116.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[20]<\/a> Ellis, Bob Dylan\u2019s Racist Song,<\/em> The Sharp Side, http:\/\/ellissharp.blogpost.com<\/a>, odczyt z 7. grudnia 2009.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[21]<\/a> Ibidem.<\/em><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zaniepokojenie antysemickimi akcentami w rockowych nurtach pojawi\u0142o si\u0119 tak\u017ce w Polsce. Pod uwa\u017cnym monitoringiem znale\u017ali si\u0119 m.in. wykonawcy rodzimej, zaanga\u017cowanej<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[143],"tags":[],"class_list":["post-888","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-inne"],"yoast_head":"\nOd punk rocka do rapu. Prawdziwe i fa\u0142szywe tropy antysemityzmu i rasizmu w muzyce (2) - SI\u0118 MY\u015aLI<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/od-punk-rocka-do-rapu-prawdziwe-i-falszywe-tropy-antysemityzmu-i-rasizmu-w-muzyce-2\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Od punk rocka do rapu. Prawdziwe i fa\u0142szywe tropy antysemityzmu i rasizmu w muzyce (2) - SI\u0118 MY\u015aLI\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Zaniepokojenie antysemickimi akcentami w rockowych nurtach pojawi\u0142o si\u0119 tak\u017ce w Polsce. Pod uwa\u017cnym monitoringiem znale\u017ali si\u0119 m.in. wykonawcy rodzimej, zaanga\u017cowanej\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/od-punk-rocka-do-rapu-prawdziwe-i-falszywe-tropy-antysemityzmu-i-rasizmu-w-muzyce-2\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"SI\u0118 MY\u015aLI\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2011-11-26T00:20:30+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2013-11-02T19:57:35+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"admin\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Verfasst von\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"admin\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Gesch\u00e4tzte Lesezeit\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"25\u00a0Minuten\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/od-punk-rocka-do-rapu-prawdziwe-i-falszywe-tropy-antysemityzmu-i-rasizmu-w-muzyce-2\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/od-punk-rocka-do-rapu-prawdziwe-i-falszywe-tropy-antysemityzmu-i-rasizmu-w-muzyce-2\/\"},\"author\":{\"name\":\"admin\",\"@id\":\"https:\/\/siemysli-ke.info\/#\/schema\/person\/048295918d7858e90e57d1a2c2b5da74\"},\"headline\":\"Od punk rocka do rapu. Prawdziwe i fa\u0142szywe tropy antysemityzmu i rasizmu w muzyce (2)\",\"datePublished\":\"2011-11-26T00:20:30+00:00\",\"dateModified\":\"2013-11-02T19:57:35+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/od-punk-rocka-do-rapu-prawdziwe-i-falszywe-tropy-antysemityzmu-i-rasizmu-w-muzyce-2\/\"},\"wordCount\":5486,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/siemysli-ke.info\/#organization\"},\"articleSection\":[\"Inne\"],\"inLanguage\":\"de\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/od-punk-rocka-do-rapu-prawdziwe-i-falszywe-tropy-antysemityzmu-i-rasizmu-w-muzyce-2\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/od-punk-rocka-do-rapu-prawdziwe-i-falszywe-tropy-antysemityzmu-i-rasizmu-w-muzyce-2\/\",\"url\":\"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/od-punk-rocka-do-rapu-prawdziwe-i-falszywe-tropy-antysemityzmu-i-rasizmu-w-muzyce-2\/\",\"name\":\"Od punk rocka do rapu. Prawdziwe i fa\u0142szywe tropy antysemityzmu i rasizmu w muzyce (2) - SI\u0118 MY\u015aLI\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/#website\"},\"datePublished\":\"2011-11-26T00:20:30+00:00\",\"dateModified\":\"2013-11-02T19:57:35+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/od-punk-rocka-do-rapu-prawdziwe-i-falszywe-tropy-antysemityzmu-i-rasizmu-w-muzyce-2\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"de\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[[\"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/od-punk-rocka-do-rapu-prawdziwe-i-falszywe-tropy-antysemityzmu-i-rasizmu-w-muzyce-2\/\"]]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/od-punk-rocka-do-rapu-prawdziwe-i-falszywe-tropy-antysemityzmu-i-rasizmu-w-muzyce-2\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Od punk rocka do rapu. Prawdziwe i fa\u0142szywe tropy antysemityzmu i rasizmu w muzyce (2)\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/#website\",\"url\":\"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/\",\"name\":\"SI\u0118 MY\u015aLI\",\"description\":\"\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"de\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/#organization\",\"name\":\"SI\u0118 MY\u015aLI\",\"url\":\"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"de\",\"@id\":\"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/siemysli-ke.info\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/99.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/siemysli-ke.info\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/99.png\",\"width\":270,\"height\":204,\"caption\":\"SI\u0118 MY\u015aLI\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/#\/schema\/logo\/image\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/siemysli-ke.info\/#\/schema\/person\/048295918d7858e90e57d1a2c2b5da74\",\"name\":\"admin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"de\",\"@id\":\"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9acf729117e1cff813c07ba085b25a76702049ffb5efe3425388cd1a019577de?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9acf729117e1cff813c07ba085b25a76702049ffb5efe3425388cd1a019577de?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"admin\"},\"url\":\"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/author\/admin\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Od punk rocka do rapu. Prawdziwe i fa\u0142szywe tropy antysemityzmu i rasizmu w muzyce (2) - SI\u0118 MY\u015aLI","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/od-punk-rocka-do-rapu-prawdziwe-i-falszywe-tropy-antysemityzmu-i-rasizmu-w-muzyce-2\/","og_locale":"de_DE","og_type":"article","og_title":"Od punk rocka do rapu. Prawdziwe i fa\u0142szywe tropy antysemityzmu i rasizmu w muzyce (2) - SI\u0118 MY\u015aLI","og_description":"Zaniepokojenie antysemickimi akcentami w rockowych nurtach pojawi\u0142o si\u0119 tak\u017ce w Polsce. Pod uwa\u017cnym monitoringiem znale\u017ali si\u0119 m.in. wykonawcy rodzimej, zaanga\u017cowanej","og_url":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/od-punk-rocka-do-rapu-prawdziwe-i-falszywe-tropy-antysemityzmu-i-rasizmu-w-muzyce-2\/","og_site_name":"SI\u0118 MY\u015aLI","article_published_time":"2011-11-26T00:20:30+00:00","article_modified_time":"2013-11-02T19:57:35+00:00","author":"admin","twitter_misc":{"Verfasst von":"admin","Gesch\u00e4tzte Lesezeit":"25\u00a0Minuten"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/od-punk-rocka-do-rapu-prawdziwe-i-falszywe-tropy-antysemityzmu-i-rasizmu-w-muzyce-2\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/od-punk-rocka-do-rapu-prawdziwe-i-falszywe-tropy-antysemityzmu-i-rasizmu-w-muzyce-2\/"},"author":{"name":"admin","@id":"https:\/\/siemysli-ke.info\/#\/schema\/person\/048295918d7858e90e57d1a2c2b5da74"},"headline":"Od punk rocka do rapu. Prawdziwe i fa\u0142szywe tropy antysemityzmu i rasizmu w muzyce (2)","datePublished":"2011-11-26T00:20:30+00:00","dateModified":"2013-11-02T19:57:35+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/od-punk-rocka-do-rapu-prawdziwe-i-falszywe-tropy-antysemityzmu-i-rasizmu-w-muzyce-2\/"},"wordCount":5486,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/siemysli-ke.info\/#organization"},"articleSection":["Inne"],"inLanguage":"de","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/od-punk-rocka-do-rapu-prawdziwe-i-falszywe-tropy-antysemityzmu-i-rasizmu-w-muzyce-2\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/od-punk-rocka-do-rapu-prawdziwe-i-falszywe-tropy-antysemityzmu-i-rasizmu-w-muzyce-2\/","url":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/od-punk-rocka-do-rapu-prawdziwe-i-falszywe-tropy-antysemityzmu-i-rasizmu-w-muzyce-2\/","name":"Od punk rocka do rapu. Prawdziwe i fa\u0142szywe tropy antysemityzmu i rasizmu w muzyce (2) - SI\u0118 MY\u015aLI","isPartOf":{"@id":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/#website"},"datePublished":"2011-11-26T00:20:30+00:00","dateModified":"2013-11-02T19:57:35+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/od-punk-rocka-do-rapu-prawdziwe-i-falszywe-tropy-antysemityzmu-i-rasizmu-w-muzyce-2\/#breadcrumb"},"inLanguage":"de","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":[["https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/od-punk-rocka-do-rapu-prawdziwe-i-falszywe-tropy-antysemityzmu-i-rasizmu-w-muzyce-2\/"]]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/od-punk-rocka-do-rapu-prawdziwe-i-falszywe-tropy-antysemityzmu-i-rasizmu-w-muzyce-2\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Od punk rocka do rapu. Prawdziwe i fa\u0142szywe tropy antysemityzmu i rasizmu w muzyce (2)"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/#website","url":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/","name":"SI\u0118 MY\u015aLI","description":"","publisher":{"@id":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"de"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/#organization","name":"SI\u0118 MY\u015aLI","url":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"de","@id":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/siemysli-ke.info\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/99.png","contentUrl":"https:\/\/siemysli-ke.info\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/99.png","width":270,"height":204,"caption":"SI\u0118 MY\u015aLI"},"image":{"@id":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/siemysli-ke.info\/#\/schema\/person\/048295918d7858e90e57d1a2c2b5da74","name":"admin","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"de","@id":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9acf729117e1cff813c07ba085b25a76702049ffb5efe3425388cd1a019577de?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9acf729117e1cff813c07ba085b25a76702049ffb5efe3425388cd1a019577de?s=96&d=mm&r=g","caption":"admin"},"url":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/888","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=888"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/888\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=888"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=888"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/siemysli-ke.info\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=888"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}